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华东15选5预测:雪域寻访:藏医药如何治病救人(图)

华东15选5走势 www.nh63y.cn 时间:2017-07-14 07:21  来源:网络整理 复制分享 我要评论

雪域寻访:藏医药如何治病救人(图)

SIZE: 12px>在这片一望无垠的雪域高原,生长着各种名贵藏药材。海拔4000米以上的 高寒条件,是疗效显著的藏药材所必需的,从这个意义上来看,藏药乃是“天上来”。CFP 资料


  藏医药源于中医,印度、尼泊尔等医学的结合,从这些大树中,又生出新的枝叶,自成一派。一方面,藏医和中医一样,主张调整体内环境,注重食物药材的寒凉;另一方面,特殊的高原条件又形成了迥然不同的制药用药理念,“树喻”病理成为藏医独一无二的特色。

  2300多年的藏医药学问难以用只言片语概括,我们踏上了这片雪域高原,从分文不取只是把采药看做行善积德的藏民身上,似乎理解了藏医药对于当地人生活的意义。

  龙毅

  在拉萨城北10公里的夺底乡,公路延绵进山中海拔4000多米的一个山沟,冬季拉萨晴空蔚蓝的天空下面,山沟呈现一片土黄色,一颗拳头大小滚落的石子,也能卷起一片烟般的尘土。但难以想到的是,这片看似寸草难生的地方却是藏药野外认药实习基地。当地的藏民说,每当春天这里就会变成漫山遍野的绿色,到了夏天山沟中便重新繁忙起来,珍贵的藏药材生长开来,吸引着一批批采药的山民和学习识药的医学院学生。

  而在更远的藏北区域,海拔更高的草甸中还将长出新的冬虫夏草。当地人会走到山沟、草甸,收获手掌参、獐牙菜、冬虫夏草这些雪域独特的产物,将它们送到药厂、医院、藏医手中?!坝械氖锹羟岣呤杖?,有的是热爱,有的是行功德?!辈氐匾揭┒杂诓刈宥圆唤鍪侵瘟频姆椒?,也是他们的文化和他们的生活。

  藏医药的文化和生活并不局限于西藏一省,青海、川北、滇西……只要是藏族人聚居的高原地区,就能见到藏医药的身影。甚至在盆地地区的成都,并非藏族的患者也经常求助于居住在当地的藏医。

  冬虫夏草“天上来”

  冬虫夏草被认为能够补肺益肾。其实藏药成品处方较少用到冬虫夏草,它更多用于补身药而非治疗药。

  4000米以上的海拔高度,常常是疗效显著的藏药材所必需的条件,从这个意义上来看,藏药不啻为从天上而来。

  最为人们所熟知的藏药材冬虫夏草,几乎全部长在4000米以上的高寒地区。冬虫夏草质量最高的两个产区,就是西藏的那曲和青海的玉树。

  冬虫夏草是真菌与昆虫尸体的复合体。这种药材的生长极具戏剧性。夏季蝠蛾虫将卵产在地面,经过一个月左右孵化后成长为幼虫,具有活动能力的幼虫钻进潮湿松软的土层,然而高原草甸中的一些幼虫钻土寻求安全庇护时,却没想到它们钻进的却是自己的墓地。土壤中的特殊霉菌侵袭进幼虫,在幼虫体内生长蚕食它的躯体,至其死亡。

  经过一个冬天,到第二年春天来临的时候,霉菌菌丝开始生长,到夏天长出地面如同小草。经历死亡的幼虫与霉菌重新合体为新的产物,幼虫的躯壳与霉菌菌丝共同组成了完整的“冬虫夏草”。

  滋肺、补肾、养生是很多人形容冬虫夏草药效最为常用的词汇。随着近年来,人们对身体保健需求的增加,冬虫夏草独特的生长环境、过程和药理性,被广为传播,价格一高再高。它与天然人参、鹿茸并列为三大滋补品,但其天然资源量却十分稀少。

  其实,并非所有真菌和幼虫的复合体都是中药冬虫夏草,在广西、四川的平原、广东、福建都有虫草,但这种虫草生长于海拔3000米以下并非蝠蛾幼虫,药效与冬虫夏草相比大大降低,只能被称为“虫草”而不能叫“冬虫夏草”。

  特殊的高寒地理条件,使得藏区所产药材具有特殊的药性,也形成了独树一帜的民族医药。冬虫夏草因为具有补肺益肾的功效,被视为调养生息的绝佳药材。然而在藏药成品处方中,冬虫夏草却较少用做药方构成成分。藏医和制药者告诉我们,因为冬虫夏草更多属于补身药而并非治疗药,藏医药首要重视调理补身,而用药的时候,已经是治疗的中段。

  历史源头“开水药”

  藏医药已有2300多年历史,藏区最早的疾病是消化不良,当时牧民主要服用温开水进行调理。

  当然,并非所有藏药都如同冬虫夏草一样的昂贵,有的甚至藏族人每天都会接触到?!捌涫底钤绲牟匾┯Ω盟闶强??!蔽鞑夭匾皆旱脑撼ふ级盐颐墙铱瞬匾揭┑睦?。

  今年67岁的占堆是西藏自治区16位名藏医之一,这位地道的日喀则藏族老人头发斑白,但身体很是健硕,面容慈善眼睛乌亮有神。藏医院是西藏地区最受藏民青睐的医院之一。

  “藏区最早的疾病就是消化不良,当时的牧民主要服用温开水进行调理?!闭级呀樯?,藏医药起源于西藏已有2300多年的历史,藏民们从长期的生活中,积累起对病痛的各种治疗方法,逐渐汇集传承。

  藏医药源于藏族人的生活,也成为他们生活中不可分割的文化。藏族人逐渐发现,青稞可以酿酒,留下的酒糟却可以治疗外伤;从牛羊奶中提炼的酥油,不仅可治疗外伤,也是治疗高原反应的良药。民间藏医在不断积累中,也广泛吸收、融合了中医药学、印度医药学和尼泊尔医药学,形成了独特的医药体系。

  公元七世纪,在吐蕃王松赞干布领导下,创立了古代藏文字。松赞干布与唐朝文成公主联姻,引入了汉地文化,其中也包括了丰富的中医知识。后又请中原地区以及古印度、波斯甚至希腊等名医入藏交流,逐渐形成了西藏医学之雏形。

  到了公元八世纪,藏医宇妥·云丹贡布在高度统一和整理西藏本土医学的基础上,吸收各医家学派之长,花费二十多年的心血,完成了藏医发展史上具有划时代意义的经典作品《四部医典》,奠定了藏医学的理论基础,创立了较完整的藏医学体系。

  奠基之作《四部医典》

  《四部医典》一直作为藏医药的指导和医疗基础,藏医宇妥·云丹贡布被尊称为“藏医医圣”、“药王菩萨”。

  藏医巨著《四部医典》系统归纳了藏医的生理学、病理、诊断等知识,讲解了解剖学、胚胎学及医德方面学问,提供了众多临床学案例,并记载了制药及治疗方法。在藏医宇妥·云丹贡布的鼓励下,第一批培养出来的西藏医师约有3000位,同时,各种动、植及矿物之药用价值及使用方法被确立,藏医学理论与实践正式成型。

  从公元八世纪末到现在,《四部医典》一直作为藏医药的指导和医疗基础,宇妥·云丹贡布也因此被尊称为“藏医医圣”、“药王菩萨”。

  在拉萨藏医院的住院部,大院中放置着一尊三四米高的宇妥·云丹贡布塑像,每天不少患者都会将鲜花和香烛敬献到塑像前,感谢和祈求药王给他们带来健康。

  17世纪,布达拉宫斜对面的山上成立“药王山医学院”,以《四部医典》为主要教材。20世纪初,西藏成立“门孜康”,培养藏医人才及提供门诊服务,同时负责制药。

  藏医院院长占堆介绍,在藏语中,“门”意味着医治,“孜”意味天文,而“康”就是机构的意思,门孜康也被称为“藏医历学院”。西藏民主改革后,藏医得到了前所未有的发展,门孜康后来逐渐成为拥有250张床位、年门诊量28万人次的藏医院。

  占堆的青年时代,就在门孜康中度过。占堆生长在一个藏医药世家中,爷爷、父亲、叔叔都是藏医,1958年,11岁的占堆跟随叔叔来到门孜康学习医术,从小就开始背诵《四部医典》,此后一直在藏医院为患者治病,现在占堆已是藏医院院长。

  食疗良药酥油茶

  藏族人将食疗视为首要的治疗方法。比如,酥油茶能够调节肠胃蠕动,保证身体、血液中的含氧量,能缓解高原反应。

  占堆院长介绍,与西医头痛医头,脚痛医脚的方式不同,在传统的西藏医学中,最为注重人体本身的统一协调?!安匾街瘟撇』嫉姆椒ㄖ饕治沉品?、生活起居疗法、药物及外治疗法,而且治疗的过程也按照这个顺序?!闭级阉?,与西医有所不同,藏医药中最为看重保养和预防, 这一点倒是与现代人养生保健的观点相同。

  藏医中对于饮食起居的重视,精细到细枝末节,深入藏族的民族生活。不少人都知道,藏族人喜欢喝酥油茶,酥油茶也常常是藏族人民欢迎客人的礼品。但很多第一次喝酥油茶的内地游客,却常常难以忍受酥油茶独特的味道,觉得又涩又浓,甚至有的人还会上吐下泻好几天。

  殊不知,这种味道“古怪”的酥油茶也是一种良药。居住在青藏高原,那里气候较冷,不宜于蔬菜的生长,与之相比,茶叶却容易运输和保存。在长期的实践过程中,藏族民众渐渐懂得,蔬菜所含有的营养成分,可以通过茶叶来补充,这样就创造了独特的打制酥油茶的方法。

  更为重要的是,从牛、羊奶中提炼出来的酥油对于治疗和缓解高原反应具有奇效。高原反应是人到达一定海拔高度后,自然环境中气压低、含氧量少且空气干燥,身体为适应这些变化会产生头痛、气短、胸闷、厌食、微烧、头昏、疲劳乏力等生理反应。

  占堆院长说,由于酥油茶的成分,能够调节肠胃蠕动,保证身体、血液中有足够的含氧量,因此能很大程度缓解高原反应的症状,这也是藏族老人们常常为远道而来的客人端上热气腾腾的酥油茶的缘由。

  每天中午,在拉萨街头的茶店和餐馆内外,藏族人总是喜欢围坐在小桌旁,一边享受晴空阳光,一边喝着酥油茶,一边和朋友们聊天,一待就是几个小时,这已经成为众多高原藏族人民的习惯。

  其实,藏族人从日常生活的潜移默化中,已经运用到饮食治疗,对付较为恶劣的自然环境。并且他们将食疗,视为首要的一种治疗方法。例如在夏季天热,较为耗费体力,藏医会要求患者多食用谷物等凉性的食物。此外,还有不少食物在夏季也被列为不适宜多食的。占堆说,在这一点上藏医与传统中医一致。

  先养后疗 不倡午睡

  在高原,气温变化较大,午睡醒来时易受到凉气侵袭,引起感冒等症状。而感冒对于高原人来说,危害并不止打喷嚏。

  正如占堆院长所说, 在青藏高原中,恶劣的环境给人体带来的挑战最多的就是消化不良,在青藏高原地区常见的慢性病中,绝大多数也是与长期消化不良有关。因此,藏医药中医师先建议患者通过改进饮食及生活习惯来调整体内的平衡。

  与中医和西医通常认为的午睡好处多不同,藏医中对生活起居调养,并不提倡午睡。藏医认为, 除了在春天外,午睡等日间睡眠并不利于健康。

  “这可能更符合高原地区特殊的环境条件?!闭级呀馐?,高原海拔对人体的体力要求较高,一天中气温随阳光照射情况变化较大,倘若季节不对,午睡醒来时易受到凉气侵袭,引起感冒等症状。而感冒对于高原上的人来说,危害并不止打打喷嚏,严重的会引起肺水肿等。由于藏族居住地大多与大自然关系密切,在长期生活积累中,他们对季节性的影响极为看重,也形成了独特的生活起居观点。

  藏族人讲究先养后疗,只有当饮食和生活起居调理都不能达到效果时,藏医才会考虑采用药物或外治的疗法。而对藏药的使用,藏族人有着自己独特的理论。

  虽然藏医药源于中医,印度、尼泊尔等医学的结合,却从这些大树中,生出新的枝叶,形成独特体系。藏医学的核心理论之一,就是“隆、赤巴、培根”三因论,甚至药品和人的个性也是这三种类型。

  人体平衡的三元素

  “隆”与汉族中医的“气”相似;“赤巴”具有中医“火”行的性质;“培根”具有水和土的性质。通?!俺喟汀辈∈粲谌戎?,“培根”病多为寒证。

  在西藏自治区首府拉萨,,八廓街是一个重要地标,这里汇集了藏传佛教中至高无上的大昭寺、信徒每天俯首叩拜的转经道、游客爱逛的商业街,还有传承着藏族医学积淀为民众祛病的藏医院门诊部。

  藏医院是藏医中的一个顶峰,我国唯一的藏医“国医大师”强巴赤列就是藏医院的原院长,八廓街区域甚至还有一条街道被命名为“藏医院路”。藏医院门诊部主任次旺旦巴介绍了藏医中的三元素理论。

  “与古希腊、埃及医学的‘四种体液不合’相似,藏医学认为 ,‘隆’、‘赤巴’、‘培根’三大元素是构成人体的物质基础,平衡三者的关系也是治疗的关键?!贝瓮┌徒樯?,如果这三者其一或几种过盛或过弱,平衡状态就会失调,从而导致疾病。藏医的工作,就是施药以保证患者身体中的三元素达到平衡,从而让身体重获健康。

  “隆”是推动人体生命机能的动力,与生命活动的各种机能密切相关。与汉族中医的“气”相似,但在细节上有不同。身心的各种病患,大多与气有关联。

  “赤巴”则指火热的性质,也是负责人体内脏腑机能活动的一种因素,具有中医“火”行的性质。

  “培根”具有水和土的性质,与人体内津液、黏液及其他水液的物质和机能保持密切的关系。

  藏医学认为,所有病症,都源于这三种元素的不平衡。通?!俺喟汀辈∈粲谌戎?,“培根” 病多为寒证。

  “树喻病理”随唐卡流传

  唐卡中描绘了两根树干,每根树干自生出数条树枝,树枝再生树叶,叶子上什么样的病症,就代表了三元素中哪一类疾病。

  在藏医学的传承过程中,藏族还将独特的三元素论,描绘成生动的比喻,用一棵树的根、枝、叶等向人们展示整个医学的内容,这种 “树喻”是藏医的一大特色,在世界医学史上也是独一无二。

  “树喻”的记载,首见于《四部医典》:“生理识病和治疗,三根共分九树干:病变、来变、望、问、切,食、行、药、诊根干全……树枝生成树叶茂,生理共计叶五,病因病理六十三……赤巴食部共十二,培根食饮九叶全……以树为喻宣医道,堪称精华《根本典》”。

  随后,“树喻”被描绘成为唐卡的形式,以便于流传学习。这些关于医学的唐卡,也被称为唐曼。藏医院的陈列室中,留存了多达80幅医学唐卡。


  “一根树干表示健康时候的隆、赤巴、培根,另一根树干代表有病症的时候的?!贝瓮┌椭缸乓环嬗惺饔鞯奶瓶ń樯?。唐卡中,描绘了两根树干,每根树干各自生出数条树枝,树枝再生树叶,画有约百片树叶,每片树叶上皆有人物、物品造型,或有病痛卧床,抑或运动身体,但有的枝叶为黄色,有的为蓝色,有的则为红色。

  次旺旦巴介绍,蓝色的便是指“隆”,红色指“赤巴”,黄色代表“培根”,叶子上什么样的病症,就代表了三元素中哪一类疾病,藏医的诊疗都与三元素论有关。

  比如说,脸色苍白而无血色的患者,大多是“培根”失调。藏医也要根据病症的不同针对性施药,如患有赤巴症,就需使用寒性药物,反之亦然。如果三元素都失调时,则要根据病情轻重及三元素主次而施药。

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